مظاهر الاسراف والتبذير
ب – التعريف بسورة الإسراء: سورة الإسراء: مكية ماعدا الآيات 26 – 32 – 33 – 57 ومن الآية 73 إلى 80 فهي مدنية، عدد آياتها 111 آية، ترتيبها السابعة عشرة في المصحف الشريف، نزلت بعد سورة "القصص"، سميت بهذا الاسم تخليدا لمعجزة الإسراء التي خص الله تعالى بها نبيه الكريم، وهي من السور المكية التي تهتم بشئون العقيدة شأنها كشأن سائر السور المكية، لكن العنصر البارز في هذه السورة الكريمة هو شخصية الرسول ﷺ وما أيده الله به من المعجزات الباهرة والحجج القاطعة الدالة على صدقه عليه الصلاة والسلام. ج – التعريف بسورة الواقعة: سورة الواقعة: مكية، عدد آياتها 96 آية، ترتيبها 56 في المصحف الشريف، نزلت بعد سورة "طه"، بدأت السورة بأسلوب شرط "إذا وقعت الواقعة"، تصور هذه السورة الكريمة أحوال يوم القيامة، وما يكون بين يدي الساعة من أهوال وانقسام الناس إلى ثلاث طوائف، أصحاب اليمين، وأصحاب الشمال، والسابقون. II – فهم النصوص: 1 – مدلولات الألفاظ والعبارات: لا تسرفوا: لا تتجاوزوا الحد في الإنفاق. لا تبذر: لا تنفق المال في غير الحق. كفورا: شديد الكفر. أصحاب الشمال: أهل النار. مترفين: من الترف، وهو الغنى مع البغي وجحود نعم الله.
الإسراف في المجتمع: أنواعه، أسبابه، وطرق الوقاية منه
- بوربوينت نعمة
- شبكة مشكاة الإسلامية - المكتبة - الاسراف والتبذير - دار الوطن
- مظاهر الاسراف والتبذير - المرسال
2- اليقظة بعد الجهل. 3- الدعاء فهو سلاح المؤمن. 4- عدم اليأس مع رجاء المغفرة من الله؛ قال تعالى: ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الزمر: 53]. 5- توعية الناس، وإرشادهم عبر المرئيَّات، والسمعيَّات لعلهم يتذكَّرون أو يخشون. نسأل الله أن يشرح صدُورنا حتى يتبيَّن لنا الحق، ويلهمنا إلى ما فيه صلاحنا، إنه وليُّ ذلك، والقادر عليه.
الإدمان على الاستهلاك أو الشغف المستمر لإجراء عمليات شراء جديدة لا لزوم لها وزائدة عن الحاجة والتي تفقد الاهتمام مباشرة بعد صنعها. والإدمان على استخدام بطاقات الائتمان ، المستمدة من الاستخدام غير المنضبط لبطاقات الائتمان وعدم القدرة على العيش مع ميزانية الفرد، على وجه التحديد هو زيادة قدرة المديونية من خلال أساليب الائتمان ما يزيد من الاستهلاك الزائف. طرق التعامل مع مشكلة الإسراف يسلط الأخصائيين الضوء على الحاجة إلى تنفيذ إجراءات وقائية تستهدف المستهلكين من البالغين والشباب، والأخصائيين الاجتماعيين والصحيين، حيث يتم اكتشاف العديد من حالات الإدمان في الاستشارات الطبية، تحقيقًا لهذه الغاية تنظم الخدمة التي تديرها الجمعيات الأهلية معلومات وتحتوي على مواد تعليمية تحاول توفير أدوات لتفسير الإعلان ولديها روح مهمة وتقييم احتياجات الشراء والتحكم في الميزانية وجعل الاستهلاك معتدل. بالإضافة إلى ذلك. من التدابير الوقائية الأخرى المفيدة للغاية عندما يتم اكتشاف المشكلة في مراحلها المبكرة، والذي يتكون من الاحتفاظ بحساب عقلاني للنفقات والمشتريات التي تم إجراؤها، وتأجيل قرارات الشراء، في هذه الحالة، عندما تشعر بالحاجة إلى شراء شيء ما، يجب ألا تتخذ قرار الشراء في المؤسسة مطلقًا، يجب أن تترك الوقت يمر دون زيارة المتاجر عندما تغادر المتجر تختفي الرغبة في الشراء على الفور تقريبًا، في الحالات الخطيرة يكون دور المرفق الاقتصادي ضروريًا عادة.
وقد وصف الله عز وجل المبذرين بانهم إخوان الشياطين، وذلك يدل على التأثير السلبي الكبير للإسراف وإهدار الموارد والطاقات، ويعتبر الإسراف منافي تماماً للسلوكيات السليمة والأخلاق العامة للأشخاص. تعريف الإسراف وأنواعه: يعرف الإسراف بأنه: تجاوز الحد في كل سلوكيات الإنسان واشهر إسراف معروف هو الإسراف في الإنفاق، والأسراف يشمل كل تجاوز في فعل شيئ ما، وهناك إسراف في الذنوب وإسراف في القتل، وإسراف في في المال والسلطة، والإسراف في المياة، كل هذه أشكال مختلفة للإسراف. والمعنى اللغوي للإسراف هو: الغفلة أي أستخدام الشيئ بدون وعي، هذا وقد حرم الله سبحانه وتعالى الإسراف بكل أنواعه، ويتضح ذلك في قوله تعالى: وقوله: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} (الزمر: 53). ويقول البعض أن السرف هو الجهل بالحقوق والتبذير هو الجهل بمواقع الحقوق، حيث المسرف يخطئ في الزيادة، والمبذر يخطئ في الجهل. شاهد ايضًا: موضوع تعبير عن دور الطبيب في حياتنا أنواع الإسراف: 1- الإسراف في الأموال: هو اسراف الأموال بجهالة ودون وعي او بنوع من أنواع الغفلة، ويعتبر صرف الأموال بغفلة هو محرم شرعاً كما يتضح لنا في قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا ﴾.
وقد حدثنا الرسول عليه الصلاة والسلام عن الإسراف في الطعام والشراب في قوله تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} (الأعراف: 31). وعن الإسراف في إستخدام المياه قال الرسول (ص): جاء أعرابيٌّ إلى النبيِّ – صلى الله عليه وسلم – يسأله عن الوضوء، فأراه الوضوء ثلاثًا ثلاثًا"، ثم قال: (هكذا الوضوء؛ فمَن زاد على هذا، فقد أساء، وتعدَّى، وظَلَم). معالجة الإسراف: التمسك بالعقيدة الإسلامية الصحيحة، والتمسك بالكتاب والسنة. الإعتدال في الإستهلاك واتباع الوسطية. وقال رسول الله: "إنّ من شرار أمتي الذي غذّوا بالنعيم، الذين يطلبون ألوان الطعام وألوان الثياب، فيتشدقون بالكلام" حديث صحيح، الإبتعاد عن التفاخر والخيلاء في المأكل والمشرب. الإبتعاد عن كافة المحرمات. ترشيد الإستهلاك لكافة الموارد الاقتصادية. نشر ثقافة الإدخار لكل الموارد واستغلالها في غير اوقات الرخاء. عم الوصول بالإعتدال إلى حد الشح والبخل. : ﴿وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ﴾. الأبتعاد عن حياة الترف والبزخ والرفاهية المفرطة. التربية الإقتصادية السليمة للاطفال وتربيتهم على الإعتدال والوسطية.
2 – استخلاص المضامين الأساسية للنصوص: أمره سبحانه وتعالى المومنين بالأكل والشرب ونهاهم عن الإسراف. نهيه عز وجل عن التبذير ووصفه للمبذرين بأنهم إخوان الشياطين. بيانه تعالى حالة أهل النار يوم القيامة وما ينتظرهم من سوء العقاب نتيجة أنهم كانوا في الدنيا مترفين. III – تحليل محاور الدرس ومناقشتها: 1 – مفهوم الإسراف والتبذير: الإسراف: لغة: مجاوزة الحد، واصطلاحا: هو الإنفاق في الحلال بصورة تزيد عن اللزوم والحاجة (في المأكل والملبس والمسكن …). التبذير: هو إنفاق المال فيما يضر ولا ينفع (كالملاهي والشهوات المحرمة …). وقد نهى الإسلام عن مرتكب هذين الفعلين، واعتبر صاحبهما سفيها وجب الحجر عليه شرعا، ويمنع من التصرف في ماله لأنه سيعرضه إلى الهلاك، وقد حرم الإسلام كل مظاهر الإسراف والتبذير وحياة الترف، ونهى عن المبالغة في الطيبات وإن كانت حلالا. 2 – مظاهر الإسراف والتبذير: المبالغة في التمتع بالطيبات والمباحات. الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة. استهلاك الماء أكثر من اللازم أثناء الوضوء. 3 – أضرار الإسراف والتبذير: للإسراف والتبذير أضرار وخيمة على الفرد والمجتمع، حيث يؤدي إلى: الاستخفاف بنعم الله تعالى وعدم تقديرها.